唯一沒有巨石建築的古文明

【聯合報╱楚戈】 2009.06.19 04:47 am



──並請教漢寶德大師

和古代宗教信仰有關

漢寶德作東海建築系主任時，邀我去東海演講。我講的題目是「中國上古美學史」。在上台之前一起喝茶，說到建築史，都是學希臘、美索不達米亞、埃及，以及古印度，他慨嘆：「古文明中，中國黃河古文化，是世界唯一沒有巨石建築的古文明。」

這樣的慨嘆，大概是台灣所有學建築的留學生的共同感想。漢寶德是我尊敬的大建築師，他是台灣少數很注意中國傳統建築文化的建築家。他不知他偶然一句閑話，卻一直留在我腦海，幾十年來，從未或忘。在近著《龍史》中，我初步判斷這和古代宗教信仰有關。

漢兄這句偶然的話，使我不但注意到七大古文明的神廟建築，也聯想到晚出的南美馬雅文化。不像其他古文明，都有大河滋潤，馬雅文化多半建在山區，現在已是叢林了。

馬雅文化雖然晚出，但偶像雕刻也和別的古文明一樣是巨石雕刻，建築神廟也是巨石建築，有些接近埃及的金字塔。

另外，印度古文明的巨石建築，並沒有隨著佛教傳入東亞，中國、韓國、日本，好像有免疫力一般，接受了佛教，但沒有接受印度的巨石建築。反而東南亞的柬埔寨，卻傳入了印度教的巨石建築，以及巨石雕刻。

初步推測，是中國原始宗教不拜偶像。商周小型的人俑，大多是女人侍妾、工人及奴隸，多半赤足。孔子說：「為芻靈者善，為俑者不仁。」因俑太像人，用像人的俑陪葬，形象上太殘忍了，而稱「不仁」。草紮的動物叫芻靈，這意識影響民間的紙紮店，大概也是其他文化罕見的例子。紙人頭部是木雕的，用棉紙層層貼糊，乾了從後腦割一條線取下，再整理並畫上五官，和紙紮房子一起燒給死者。紙衣服是接貼而成，肩頸留一小孔把頭插上，秦俑的頭也是插上的，圓明園十二生肖，身體是中國傳統的長袍大袖，另外雕鑄了頭部，由另一批懂寫實雕刻的人鑄製好，再安在肩中央的孔洞，和傳統習俗一樣。

東亞人自古流行神主文化

另一方面，東亞人自古流行神主文化。商周的神主，是父甲、祖乙、兄丁、母庚……之類的簡單神主，以干支為名（張光直認為干支名是祭日名）。現在的神主較複雜，有「天地君親師」之神位，是概括性的；有「故顯考╳╳」之神位；祠堂則集中陳列祖先，及近代的死者名。

追索到文化起源的時代，猶未發明文字，也未發明圖畫，用什麼象徵神位呢？我的猜想，是崇拜蛇圖騰的原始人，用像蛇的條形繩子，以象蛇神，《易經》記載「上古結繩而治」，象徵蛇神，氏族定期祭拜，以維持原始社會之秩序，才叫「而治」。

原始公社生活沒有私有制，中國私有制，要推遲到農業生產，由土地的占有耕種，才會產生土地占有的私有制。

故漢朝鄭玄《周易》注，改為「上古結繩記事」，沒有私有制時，是無事可記的，鄭玄有以後喻前的嫌疑。而神和繩同音，繩神亦本此。

依鄉村祠堂的體制，祠堂通常不開正門，由邊門出入。一，祭祖大典方開正門。二，族中有人犯了罪，才開正門由族長當著祖宗牌位議處，輕則打屁股，重則驅逐出境，這也是鄉村「而治」的社會。故〈易‧繫辭〉說：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契（指甲骨文）。」唐蘭說：結繩不可能易之以書契。

巨石神像雕刻才需要巨石建築供奉


若從牌位性來看，結繩是神主象徵。易之以書契，也只限於祭神的父甲、祖乙、母丙、兄辛這類書契，不是所有文字。則結繩而治，才能解釋。我當然希望別的學者另有說法，以澄清此一文化歷史現象。也要請教寶德兄西方神廟有沒有文字寫的神主牌位。如有，我的推測就要改變了。若自己沒有新說，光說我的猜想不通，就是小人了。我的想法是：中國人的智慧比不過馬雅人嗎？

神主牌位，不需要巨石建築，巨石神像雕刻才需要巨石建築供奉。故《禮記》明堂位，以及東亞的神廟都是木構建築，適合供奉神位。

以此就教漢寶德及所有留學西方的建築家，這是我這個建築學外行人的猜想而已。

【2009/06/19 聯合報】@ http://udn.com/