波磔與飛簷 漢字水平美學的完成
【聯合報╱蔣勳／文】 2009.06.15 03:06 am
漢代視覺美學上 獨特的時代標誌
書法史上有一個專有名詞「波磔」，用來形容隸書水平線條的飛揚律動以及尾端筆勢揚起出鋒的美學。
用毛筆在竹簡或木片寫字，水平線條被竹簡縱向的纖維影響，一般說來，橫向的水平線因為纖維阻礙就會用力。通過纖維阻礙，筆勢越到尾端也會越重。這種用筆現象在秦隸簡牘中已經看出。
漢代隸書更明顯地發展了水平線條的重要性。
漢字從篆書「破圓為方」成為隸書之後，方型漢字構成的兩個最主要因素就是「橫平」與「豎直」。而在竹簡上，顯然「橫平」的重要性遠遠超過「豎直」。
從居延敦煌出土的漢簡上的筆勢來看，水平線條有時是垂直線條的兩倍或三倍。「豎直」線條也常因為毛筆筆鋒被纖維干擾，不容易表現，因此，漢簡隸書裡的「豎直」線條常常刻意寫成彎曲狀態，以避免竹簡垂直纖維的破壞。
毛筆與竹簡彼此找到一種互動的關係，建立漢代隸書美學的獨特風格。
漢代隸書不只確立了水平線條的重要性，也同時開始修飾、美化這一條水平線，形成「波磔」這一漢代視覺美學上獨特的時代標誌。
「波磔」──這條水平線是漢代視覺美學上獨特的時代標誌。
蔣勳／圖片提供
如同中國建築裡的飛簷
「波磔」如同中國建築裡的飛簷，飛簷──建築學者稱為「凹曲屋面」。是利用往上升起的斗拱，把屋宇尾端拉長而且起翹，像鳥飛翔時張開的翅翼，形成東方建築特有的飛簷美感。
往上升起的斗拱，把屋宇尾端拉長而且起翹，像鳥飛翔時張開的翅翼，為東方建築特有的飛簷美感。
蔣勳／圖片提供
建築學者從遺址考證，漢代是形成「凹曲屋面」的時代。
因此，漢字隸書裡的水平「波磔」與建築上同樣強調水平飛揚的「飛簷」是同一個時間完成的時代美學特徵。
漢代木結構飛簷建築影響到廣大的東亞地區，日本、韓國、越南、泰國的傳統建築，都可以觀察到不同程度的屋簷飛張起翹的現象。
歐洲的建築長時間追求向上垂直線的上升，中世紀哥德式大教堂用尖拱（pointed arch）、交叉肋拱（ribbed vault）、飛扶拱（flying buttresses）交互作用，使得建築本體不斷拉高，使觀賞者的視覺震撼於垂直線的陡峻上升，挑戰地心引力的偉大。
漢代水平美學影響下的建築，在兩千年間沒有發展垂直上升的野心。卻用屋簷下一座一座斗拱，把水平屋簷拉長、拉遠、在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書的書寫者，手中的毛筆，緩和地通過一絲一絲竹木纖維的障礙，完成流動飛揚漂亮的一條水平「波磔」。
東方美學上對水平線移動的傳統，在隸書「波磔」、建築「飛簷」、戲劇的「雲手」「跑圓場」都能找到共同的印證。
書法美學不一定只與繪畫有關，也許從建築或戲劇上更能相互理解。
「波磔」的書寫還有一種形容是「蠶頭雁尾」。「蠶頭」指的是水平線條的起點，寫隸書的人都熟悉，水平起筆應該從左往右畫線，但是隸書一起筆卻是從右往左的逆勢，筆鋒往上再下壓，轉一個圈，形成一個像「蠶頭」的頓捺，然後毛筆才繼續往右移動。
寫隸書的人都知道，水平「波磔」不是一根平板無變化像用尺畫出來的橫線。隸書的「波磔」運動時必須轉筆使筆鋒聚集，到達水平線中段，慢慢拱起，像極了建築飛簷中央的拱起部分。然後筆鋒下捺，越來越重，再慢慢挑起，仍然用轉筆的方式使筆鋒向右出鋒，形成一個逐漸上揚的「雁尾」，也就是建築飛簷尾端的簷牙高啄的「出鋒」形式。
隸書的美建立在「波磔」一根線條的悠揚流動，如同漢民族建築以飛簷架構視覺最主要的美感印象。
《詩經》裡有「作廟翼翼」的形容，巨大建築有飛張的屋宇，如同鳥翼飛揚，美學的印象在文學描述裡已經存在。
如今走進奈良法隆寺古建築群，或走進北京紫禁城建築群，一重一重橫向飛揚律動的飛簷，如波濤起伏，如鳥展翼，平行於地平線，對天有些微嚮往。這一條飛簷的線，常常就使人想起了漢簡上一條一條的美麗「波磔」。
在西安的碑林看〈曹全碑〉，水平「波磔」連成字與字之間的橫向呼應，也讓人想起古建築的飛簷。
石刻隸書〈石門頌〉 開闊雄健的氣勢
〈曹全〉〈禮器〉〈乙瑛〉〈史晨〉這些隸書的典型範本，因為都是官方有教化目的設立的石碑，隸書字體雖然「波磔」明顯，但是比起漢簡上墨跡的書寫，線條的自由奔放，律動感的個人表現，已大受限制。
石刻隸書到了〈熹平石經〉，因為等於是官方制定的教科書版本，字體就更規矩森嚴，完全失去了漢簡手寫隸書的活潑開闊。
石刻隸書除了少數像〈交趾都尉沈君墓神道碑〉，還保留了手書「波磔」飛揚的藝術性，一般來說，多只能在拓片上學間架結構，看不出筆勢轉鋒的細節，因此也不容易體會漢代隸書美學的精髓。
近代大量漢簡的出土正可以彌補這一缺點。
漢代石刻隸書中也有一些擺脫官方制式字體的特例，例如很為許多書家稱讚的〈石門頌〉。
近代提倡北碑書法的康有為，盛讚〈石門頌〉，認為「膽怯者不能寫，力弱者不能寫」，可以想見〈石門頌〉開闊雄健的氣勢。台灣近代書法家臺靜農先生的書法也多得力於〈石門頌〉。
〈石門頌〉是東漢建和2年（公元148年）開通褒斜石道之後，漢中太守王升書寫刻在摩崖上的字跡。「摩崖」與一般石碑不同，「摩崖」是利用一塊自然的山石岩壁，略微處理之後直接刻字，在大自然的山壁上，凹凸不平的岩壁，沒有太多人工修飾，字跡與岩石紋理交錯，筆畫線條也隨岩壁凹凸變化起伏，形成人工與天然之間鬼斧神工般的牽制。許多「摩崖」又刻在陡峻險絕的峭壁懸崖上，下臨深谷巨壑，或飛瀑急湍，激流險灘，文字書法也似乎被山水逼出雄健崛傲的頑強氣勢。
在漢隸刻石書法中，〈石門頌〉特別筆勢恢宏開張，線條的緊勁連綿，波動跌宕，都與〈乙瑛〉〈曹全〉大不相同。甚至在〈石門頌〉中有許多字不按規矩，可以誇張地拉長筆畫，特意鋪張線條的氣勢。
1967年因為修水壩，原來在山壁上的〈石門頌〉被鑿下，保存到漢中博物館。「摩崖」原來在自然山水間的特殊視覺美感當然一定程度受到了改變。
漢代書法也許要從簡牘、石碑、摩崖、帛書幾個方面一起來看，才能還原隸書在三百年間發展的全貌。
隸書「波磔」的水平線條在唐楷裡消失了，但是一個時代總結的美麗符號卻留在建築物上，看到日本的寺廟，看到王大閎在國父紀念館設計的飛簷起翹的張揚，還是會連接到久遠的漢字隸書「波磔」之美。
【2009/06/15 聯合報】@ http://udn.com/
漢代視覺美學上 獨特的時代標誌
書法史上有一個專有名詞「波磔」，用來形容隸書水平線條的飛揚律動以及尾端筆勢揚起出鋒的美學。
用毛筆在竹簡或木片寫字，水平線條被竹簡縱向的纖維影響，一般說來，橫向的水平線因為纖維阻礙就會用力。通過纖維阻礙，筆勢越到尾端也會越重。這種用筆現象在秦隸簡牘中已經看出。
漢代隸書更明顯地發展了水平線條的重要性。
漢字從篆書「破圓為方」成為隸書之後，方型漢字構成的兩個最主要因素就是「橫平」與「豎直」。而在竹簡上，顯然「橫平」的重要性遠遠超過「豎直」。
從居延敦煌出土的漢簡上的筆勢來看，水平線條有時是垂直線條的兩倍或三倍。「豎直」線條也常因為毛筆筆鋒被纖維干擾，不容易表現，因此，漢簡隸書裡的「豎直」線條常常刻意寫成彎曲狀態，以避免竹簡垂直纖維的破壞。
毛筆與竹簡彼此找到一種互動的關係，建立漢代隸書美學的獨特風格。
漢代隸書不只確立了水平線條的重要性，也同時開始修飾、美化這一條水平線，形成「波磔」這一漢代視覺美學上獨特的時代標誌。
「波磔」──這條水平線是漢代視覺美學上獨特的時代標誌。
蔣勳／圖片提供
如同中國建築裡的飛簷
「波磔」如同中國建築裡的飛簷，飛簷──建築學者稱為「凹曲屋面」。是利用往上升起的斗拱，把屋宇尾端拉長而且起翹，像鳥飛翔時張開的翅翼，形成東方建築特有的飛簷美感。
往上升起的斗拱，把屋宇尾端拉長而且起翹，像鳥飛翔時張開的翅翼，為東方建築特有的飛簷美感。
蔣勳／圖片提供
建築學者從遺址考證，漢代是形成「凹曲屋面」的時代。
因此，漢字隸書裡的水平「波磔」與建築上同樣強調水平飛揚的「飛簷」是同一個時間完成的時代美學特徵。
漢代木結構飛簷建築影響到廣大的東亞地區，日本、韓國、越南、泰國的傳統建築，都可以觀察到不同程度的屋簷飛張起翹的現象。
歐洲的建築長時間追求向上垂直線的上升，中世紀哥德式大教堂用尖拱（pointed arch）、交叉肋拱（ribbed vault）、飛扶拱（flying buttresses）交互作用，使得建築本體不斷拉高，使觀賞者的視覺震撼於垂直線的陡峻上升，挑戰地心引力的偉大。
漢代水平美學影響下的建築，在兩千年間沒有發展垂直上升的野心。卻用屋簷下一座一座斗拱，把水平屋簷拉長、拉遠、在尾端微微拉高起翹，如同漢代隸書的書寫者，手中的毛筆，緩和地通過一絲一絲竹木纖維的障礙，完成流動飛揚漂亮的一條水平「波磔」。
東方美學上對水平線移動的傳統，在隸書「波磔」、建築「飛簷」、戲劇的「雲手」「跑圓場」都能找到共同的印證。
書法美學不一定只與繪畫有關，也許從建築或戲劇上更能相互理解。
「波磔」的書寫還有一種形容是「蠶頭雁尾」。「蠶頭」指的是水平線條的起點，寫隸書的人都熟悉，水平起筆應該從左往右畫線，但是隸書一起筆卻是從右往左的逆勢，筆鋒往上再下壓，轉一個圈，形成一個像「蠶頭」的頓捺，然後毛筆才繼續往右移動。
寫隸書的人都知道，水平「波磔」不是一根平板無變化像用尺畫出來的橫線。隸書的「波磔」運動時必須轉筆使筆鋒聚集，到達水平線中段，慢慢拱起，像極了建築飛簷中央的拱起部分。然後筆鋒下捺，越來越重，再慢慢挑起，仍然用轉筆的方式使筆鋒向右出鋒，形成一個逐漸上揚的「雁尾」，也就是建築飛簷尾端的簷牙高啄的「出鋒」形式。
隸書的美建立在「波磔」一根線條的悠揚流動，如同漢民族建築以飛簷架構視覺最主要的美感印象。
《詩經》裡有「作廟翼翼」的形容，巨大建築有飛張的屋宇，如同鳥翼飛揚，美學的印象在文學描述裡已經存在。
如今走進奈良法隆寺古建築群，或走進北京紫禁城建築群，一重一重橫向飛揚律動的飛簷，如波濤起伏，如鳥展翼，平行於地平線，對天有些微嚮往。這一條飛簷的線，常常就使人想起了漢簡上一條一條的美麗「波磔」。
在西安的碑林看〈曹全碑〉，水平「波磔」連成字與字之間的橫向呼應，也讓人想起古建築的飛簷。
石刻隸書〈石門頌〉 開闊雄健的氣勢
〈曹全〉〈禮器〉〈乙瑛〉〈史晨〉這些隸書的典型範本，因為都是官方有教化目的設立的石碑，隸書字體雖然「波磔」明顯，但是比起漢簡上墨跡的書寫，線條的自由奔放，律動感的個人表現，已大受限制。
石刻隸書到了〈熹平石經〉，因為等於是官方制定的教科書版本，字體就更規矩森嚴，完全失去了漢簡手寫隸書的活潑開闊。
石刻隸書除了少數像〈交趾都尉沈君墓神道碑〉，還保留了手書「波磔」飛揚的藝術性，一般來說，多只能在拓片上學間架結構，看不出筆勢轉鋒的細節，因此也不容易體會漢代隸書美學的精髓。
近代大量漢簡的出土正可以彌補這一缺點。
漢代石刻隸書中也有一些擺脫官方制式字體的特例，例如很為許多書家稱讚的〈石門頌〉。
近代提倡北碑書法的康有為，盛讚〈石門頌〉，認為「膽怯者不能寫，力弱者不能寫」，可以想見〈石門頌〉開闊雄健的氣勢。台灣近代書法家臺靜農先生的書法也多得力於〈石門頌〉。
〈石門頌〉是東漢建和2年（公元148年）開通褒斜石道之後，漢中太守王升書寫刻在摩崖上的字跡。「摩崖」與一般石碑不同，「摩崖」是利用一塊自然的山石岩壁，略微處理之後直接刻字，在大自然的山壁上，凹凸不平的岩壁，沒有太多人工修飾，字跡與岩石紋理交錯，筆畫線條也隨岩壁凹凸變化起伏，形成人工與天然之間鬼斧神工般的牽制。許多「摩崖」又刻在陡峻險絕的峭壁懸崖上，下臨深谷巨壑，或飛瀑急湍，激流險灘，文字書法也似乎被山水逼出雄健崛傲的頑強氣勢。
在漢隸刻石書法中，〈石門頌〉特別筆勢恢宏開張，線條的緊勁連綿，波動跌宕，都與〈乙瑛〉〈曹全〉大不相同。甚至在〈石門頌〉中有許多字不按規矩，可以誇張地拉長筆畫，特意鋪張線條的氣勢。
1967年因為修水壩，原來在山壁上的〈石門頌〉被鑿下，保存到漢中博物館。「摩崖」原來在自然山水間的特殊視覺美感當然一定程度受到了改變。
漢代書法也許要從簡牘、石碑、摩崖、帛書幾個方面一起來看，才能還原隸書在三百年間發展的全貌。
隸書「波磔」的水平線條在唐楷裡消失了，但是一個時代總結的美麗符號卻留在建築物上，看到日本的寺廟，看到王大閎在國父紀念館設計的飛簷起翹的張揚，還是會連接到久遠的漢字隸書「波磔」之美。
【2009/06/15 聯合報】@ http://udn.com/
posted by James at 3:53 PM
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